孔子学说的核心精神是“礼”还是“仁”，这是千百来学术界、思（入口 流程）(2025参考)

一、"仁"：道德自觉的内在根基

孔子思想体系中，"仁"作为核心范畴被反复阐释。其本质是"爱人"，即对他人发自内心的尊重与关怀。孔子提出"己欲立而立人，己欲达而达人"的积极实践原则，以及"己所不欲，勿施于人"的消极约束原则，这构成了人际关系的黄金法则。在孔子看来，"仁"不仅是最高道德标准，更是人格养成的根本动力。他主张通过"克己复礼"的内省与修养，将外在规范转化为内在德性，最终实现"天下归仁"的理想境界。"仁"的践行涵盖孝悌、忠恕、信义等具体德目，成为儒家伦理体系的源头活水。

二、"礼"：社会秩序的外在规范

另一方面，"礼"在孔子学说中占据结构性地位。它并非单纯的仪式，而是维系社会等级秩序与伦理关系的制度性框架。孔子强调"不学礼，无以立"，认为礼是个人安身立命、社会和谐运作的基础。面对春秋时期"礼崩乐坏"的局面，孔子极力维护周礼的权威性，反对诸侯僭越行为。他主张"为国以礼"，将礼视为政治治理的核心手段，认为礼能引导民众"有耻且格"，超越刑罚的强制约束。礼的具体功能在于"辨君臣上下长幼之位"，通过差异化的行为规范确立社会角色与责任，形成稳定的等级秩序。

三、仁礼交融：孔子思想的完整图景

学术争议的本质源于对孔子思想不同维度的侧重，但二者实为不可分割的整体。从内在逻辑看，"仁"是"礼"的精神内核，"礼"是"仁"的制度载体。孔子主张"克己复礼为仁"，揭示礼的实践需以仁德为动力；而《礼记[](@replace=10001)》亦言"道德仁义，非礼不成"，强调仁的实现需依托礼的规范。从哲学架构看，"仁"指向主体道德自觉的"常道"，"礼"指向社会适应性的"变道"，二者在"过犹不及"的中庸智慧中达成动态统一。这种仁礼合一的思想体系，既培育个体的道德主体性，又构建社会的伦理秩序感，共同构成孔子匡时济世的完整方案。